jueves, 25 de octubre de 2018

Censos de 1895. (INEGI)


Censos en 1895. (INEGI)
El Censo General de la República Mexicana de 1895 fue el primero de su tipo que se realizó en el país. Se implementó con el fin de contar solamente el número de habitantes que tenía la República Mexicana. Presenta información al 20 de octubre de ese mismo año.
Características del levantamiento                                                                                        
El primer censo mexicano de población captó a la población presente en cada vivienda, distinguiendo a los residentes de la población de paso, además de considerar a los residentes ausentes. Esto implicó el uso de tres boletas diferentes y por consiguiente dificultades adicionales en el operativo de levantamiento y en el procesamiento de la información, así como cierta duplicidad en el cálculo de los residentes, al existir la posibilidad de captarlos como “de paso” en el lugar donde se encontraban al momento del censo y como ausentes en el lugar donde residían

Conforme a lo anterior, el primer censo no fue estrictamente “de facto” sino una combinación con el de “jure”. Se distinguen los censos de “facto” o de “de hecho” de los “de jure” o “de derecho” en cuanto a que los primeros registran a los individuos en el lugar en que se encuentran presentes al momento censal, en tanto que los segundos los registran en el lugar donde residen habitualmente, lo que se aprovechó también en la presentación de resultados.

La boleta fue por vivienda y como procedimiento de captación se utilizó el autoempadronamiento, lo cual implicó dificultades para la captación de los datos por el alto nivel de analfabetismo en la población. Dicha estrategia pudo deberse a las complicaciones existentes en ese entonces para reclutar, capacitar y organizar un contingente numeroso que efectuara entrevistas directas en todo el territorio nacional, dadas las precarias comunicaciones y lo limitado de los medios de transporte de la época.

Como instrumento de captación se utilizaron tres cédulas de hogar, para obtener información sobre los integrantes del mismo, presentes y ausentes durante el levantamiento, y aquellas personas que se encontraran de paso en la habitación, pero que no pertenecieran al hogar.



Variables medidas
Mediante un cuestionario que es llenado por el jefe o jefa de familia se determinan algunos puntos que son importantes rescatar como:
  • Edad
  • Sexo
  • Estado civil
  • Lugar de nacimiento y nacionalidad.
  • Lengua.
  • Religión.
  • Instrucción elemental (referente al alfabetismo).
  • Ocupación.





Posibilidades de análisis histórico 
Surgen algunas preguntas al leer varios de los censos que se hicieron y al ver las cantidades de habitantes en los Estados, poniendo como ejemplo a Sonora me pregunto

¿Qué ocupación era la que se ejercía mayormente para 1895?

¿Qué porcentaje de analfabetismo existían para 1895?

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Inegi. s.f. http://www.beta.inegi.org.mx/proyectos/ccpv/1895/ (último acceso: 25 de 10 de 2018).











viernes, 2 de marzo de 2018

Iglesia Católica




Una de las materias que curso en la Licenciatura de Historia, es la Metodología de la Investigación Social, donde debe de decidir qué tema voy a llevar a desarrollar a largo de la carrera, en mi caso se trata de la Iglesia Católica. Al encontrarme con tanta información se me dificulta el decidir que temporalidad o bien que es en lo que me quiero enfocar de la iglesia, siendo este tema el principal.

                Al indagar sobre este tema note que hay personas especialistas en el como por ejemplo el Dr. Manuel Ceballos Ramírez, el P. Armando Armenta, Reza Aslan, Hans Kung, Néstor Da Costa son algunos de los especialistas en la Historia de las religiones y se encargan de estudiar a la iglesia católica desde la evangelización, la fe, la iglesia como institución, ente otros aspectos.
                El GISIC (Grupo de Investigación sobre el sostenimiento de la iglesia católica en España) es un grupo de investigación interdisciplinar con más de 50 expertos en la materia. La última sesión que ellos trabajaron fue los días 31 de mayo y 1 de junio de 2016. El tema elegido para este año es “Cuestiones prácticas sobre los recursos materiales de la Iglesia y su misión evangelizadora”. Se trató de reflexionar y compartir experiencias sobre la búsqueda de fondos, así como posibles propuestas que puedan tener un marcado carácter evangelizador.
A lo largo de estos años se han creados eventos importantes en diferentes partes del mundo que abordan el tema de la iglesia, en Uruguay hay un Simposio sobre el cuidado de la casa común llevándose a cabo por la Encíclica del Papa Francisco Laudato Sí (Alabado seas) que nos hace ver que tan comprometidos estamos como iglesia con la madre tierra. También en la UNAM se hacen eventos como por ejemplo, II Simposio: Estado nacional e Iglesia Católica, entre el antagonismo y coexistencia.
Sabemos que la Iglesia Católica siempre ha sido un tema que es relevante para muchas sociedades, esto lleva que un nutrido grupo de especialistas españoles e internacionales escriben en torno a la producción historiográfica sobre diversos ámbitos cronológicos, temáticos o espaciales, reflexionando sobre los avances producidos y los retos aún pendientes para la historia religiosa. Un trabajo colectivo que presenta un amplísimo estado de la cuestión de la historia contemporánea de la religión en España en el siglo XXI. El 22 de febrero del presente año se publicó el libro La historia religiosa en la España contemporánea: balance y perspectivas, editado por Feliciano Montero, Julio de la Cueva y Joseba Louzao (Servicio de Publicaciones de la Universidad de Alcalá de Henares).
Gracias a las investigaciones de personas que se han interesado por este tema, tenemos información del desarollo, las etapas, crisis, entre otras cosas que ha pasado la iglesia en diferentes tiempos. Ahora bien me tocará a mi como estudiante de Historia desarollar una investigación historica sobre la Iglesia. 

martes, 27 de febrero de 2018

XLIII Simposio de Historia y Antropología

La Universidad de Sonora por parte del departamento de Historia y Antropología cada año realiza el Simposio siendo el tema PROCESOS ELECTORALES, MOVIMIENTOS CÍVICOS Y PARTICIPACIÓN POPULAR. A CINCUENTA AÑOS DEL 68 del 2018. 
Yo como alumna de la Lic. en Historia tuve la tarea de seleccionar cuatro de las tantas ponencias que se presentaron en el evento para la explicación de cada una de ellas. 

Una de las ponencias que me gusto mucho tenia como nombre "El gobierno no puede más que Dios: estrategias de participación femenina durante el conflicto Iglesia - Estado en Sonora (1932 - 1934)", por Elizabeth Cejudo Ramos. Esta investigadora se hace la pregunta ¿Cuál es el papel o la participación que juega la mujer en los movimientos de la iglesia? Ella trata de colocar a las mujeres como un factor importante para este conflicto que se dio en Sonora. Nos exponía que en ese tiempo el gobierno no aceptaba los cultos de la iglesia católica, y que estas mujeres junto con Juan Navarrete obispo de Sonora en ese tiempo se encargaban de dar catecismo, hacer velaciones, dar la Eucaristía, ya que los sacerdotes fueron expulsados. Muchas de ella fueron encarceladas ya que estas actividades las hacían en sus casas. Entonces al ver ellas que no había libertad religiosa y no podían poner en practica la misma comienzan hacer cartas manifestando sus inquietudes y desacuerdos,  hubo marchas por parte de ellas y actos de resistencia. Elizabeth llegó a la conclusión de que la mujer es la constructora de la Iglesia Católica. Dándole un enfoque social a esta investigación y utilizando fuentes como documentos de la Arquidiocesís de Sonora, entrevistas, documentos del Archivo de Sonora, entre otros. 


Otra de las ponencias que llama mi atención fue "Los Beatles  a través del tiempo, colores, resistencias y música" por Leopoldo García Ortega. ¿Qué influencia tuvieron los Beatles para la sociedad? Y contexto de la época. Leopoldo nos expone ese pensamiento que tienen los jóvenes en los años sesentas generado por la música de los Beatles. Primeramente el joven crea un pensamiento más libre, pues hay una visión nueva de la sexualidad, esta ya no solo se practicaba para la creación, sino también, por placer, en México nace la materia de ingles para poder dominar el idioma y se hacen traducciones al español de las canciones de los Beatles. Se crea una tendencia de significaciones de colores, en este caso el colo blue (azul) lo utilizaban para expresar la melancolía. Era tan influyente esta banda que para 1965 Ernesto Uruchurtu no quiso que vinieran los Beatles a México para evitar toda clase de problemas o bien manifestaciones por parte de los jóvenes. A esta investigación se le da un enfoque  Historia Cultural e Historia Social, utilizando como fuentes la música de la banda y las traducciones de México. 



 "17:00 horas, mayo 17 del 67". este fue el nombre de la ponencia que presentó José Luis Jardines Moreno. Más que una ponencia fue un testimonio de vida, ya que fue actor de los sucedido en el 67 en la Universidad de Sonora. si bien en el estado de Sonora también se han presentado movimientos que han marcado la historia del país, siendo el movimiento del 67 unos de los mas representativos. Jardines nos expresa solamente el día 17 de mayo, y nos lo expresa como un día lleno de confusiones, coraje, miedo y tristeza, pero sin nunca perder la esperanza. Este acontecimiento se trató que la policía y el ejercito entró a la Universidad de Sonora, ya que, eran tiempo de elecciones y los estudiantes sonorenses se sumaron y encabezaron la protesta popular por la imposición de Faustino Félix Serna.


En el Simposio no solo fueron ponencias, sino también, conferencias de personalidades muy importantes; una de ellas fue Álvaro Vázquez Matecón quien presento la conferencia "El impacto del movimiento estudiantil del 68 en las artes" exponiendo puntos como las artes plásticas y el cine.Previo a lo ocurrido en el 68, el mundo artístico en México había estado enfocado en el modernismo, es un arte hecho ensi para engrandecer al autor. Después del 68 podemos ver que algunos artistas mexicanos tornan el arte hacia lo político, el arte se vuelve parte de la propaganda para el movimiento. Los mismo artistas que se encontraban inconformes con el gobierno comienzan a formar nuevos grupo colectivos como por ejemplo el Salón Independiente que estaba formado por artistas que no esperaban que su trabajo fuera pagado, sino, que con el arte pudieran expresar lo que es ese momento sentían, estos manifestaban sus inquietudes por medio del arte. Eventualmente el arte sale de sus espacios privados, pues ya no se veía más la pinturas en la galería si no que ahora los artistas llevaban su arte a las calles de la ciudad, en murales, fotografía, carteles entre muchas otras cosas. Mientras tanto el gobierno trataba de censurar estas manifestaciones artísticas pintándolas con pintura o removiendo los carteles. Esto responde a la pregunta que el investigador se hizo ¿Cómo ocurrió la trasformación que sufre el arte después del 2 de octubre? dando un enfoque de Historia Social, Historia cultura e Historia del arte, utilizando como fuentes al entrevista, audiovisuales, fotografía, entre otras. 

miércoles, 25 de octubre de 2017

Fantasmas De Goya

El papel que juega este personaje en la película es muy interesante, ya que Francisco De Goya es un pintor muy importante de la Historia. Esto se debe que al paso de los años como se muestra en la película él hacia pinturas para el poder del siglo XVI - XVII, el Rey, la Reina y la Iglesia. Todo esto sucede en España; De Goya muestra en sus pinturas hombres y mujeres de bien, al estar tan involucrado con el poder tiene que reflejar en sus obras no lo que realmente está pasando en los poderes, sino lo que los poderes quieren que vean las personas, quedar como un recuerdo brillante. En la película De Goya al tener esta comunicación con el poder, es participe de asuntos familiares y problemas o circunstancias que pasan entre los poderes. Esto claro le perjudica y le beneficia a De Goya, le beneficia porque se hace famosa y claro gana mucho dinero por sus obras pero, le perjudica debido a que no pinta lo que realmente quiere y a veces sus obras eran rechazadas por el poder. Nos remontamos a la época de la Revolución Francesa De Goya ya había quedado sordo recuerdo que la película decía “todos los días cuando despierto le doy gracias a Dios porque me dio vida y porque aún no me ha dejado ciego, para poder dejar testigo de lo que estoy viendo”. Después de ahí De Goya hace pinturas con lo que realmente quiere, y no le importa como se ve o como lo vea la gente, porque está pintando lo que le tocó vivir, de lo que él fue testigo, lo plasma en una pintura sin tener que darle satisfacción a nadie más que a él. 

jueves, 6 de octubre de 2016

MASACRE EN TLATELOLCO


prodavinci.com
El movimiento estudiantil de 1968 fue un movimiento social en el que además de estudiantes de la UNAM y el IPN participaron profesores, intelectuales, amas de casa, obreros y profesionistas en la Ciudad de México y que fue reprimido por el gobierno mexicano mediante la matanza de Tlatelolco ocurrida el 2 de octubre de 1968 en la Plaza de las Tres Culturas de Tlatelolco. El genocidio se cometió en contra de una manifestación pacífica por el Ejercito Mexicano y el grupo paramilitar Batallón Olimpia fraguada por el gobierno mexicano  en contra del Consejo Nacional de Huelga, órgano directriz del movimiento.
www.publimetro.com.mx

Lo que dio inicio a este movimiento fue que Gustavo Díaz  Ordaz no aceptaba que los estudiantes lucharan por sus derechos como mexicanos, por lo cual Días ordena la matanza de estos estudiantes.



Este movimiento también tiene sus consecuencias una de ellas la creación de células clandestinas de radicales y no tan radicales izquierdistas que fueron el semillero en los años 70's de los movimientos guerrilleros como la liga 23 de septiembre, la guerrilla de lucio cabañas y algunas otras. 


nos-toca-pensar.blogspot.com
La proscripción de los movimientos socialistas y la disolución del partido comunista forjo nuevos luchadores sociales así como forzó también al exilio a muchos de los lideres sociales de esa Época. 


Y  a finales de los 70´s la creación del partido socialista.

Gracias al movimiento surgió la Universidad Autónoma Metropolitana. 

Este suceso fue uno de los más devastadores para los mexicanos, por tanta perdida de estudiantes con un futuro por delante. 
www.telesurtv.net

REFERENCIAS: https://aquevedo.wordpress.com/2008/09/28/movimiento-estudiantil-en-mexico-de-1968-y-masacre-de-tlatelolco/

https://tintaguerrerensedotcom.files.wordpress.com/2014/07/martin-moreno-francisco-100-mitos-de-la-historia-de-mexico.pdf



MASACRE EN TLATELOLCO





Este blog esta hecho con el fin de brindar información a través de la materia de Ntic, para poner en practica todo lo aprendido en la materia y que nos beneficie a nosotros como estudiantes todo aquella información que se publique.